.
  

© А. А. Ткаченко

Развитие Майдана в контексте «деложизненного» подхода

В своих исследованиях феномена Майдана мы пришли к тому, что в научном формате его следует рассматривать в контексте постулата непрерывности наполнения Разума, что мы понимаем как постижение и творение Смысла. Такой аксиологический ориентир развития Майдана направлен в будущее. Наиболее целостно его можно представить в контексте философского принципа «всеединства» (по Вл. Соловьеву), а также психологического понимания «духовной вертикали» (по В.П.Зинченко [1; 2]), «смысловой вертикали» (по В.Э. Чудновскому [3]) и нашего понимания («деложизненной вертикали»). Согласно предлагаемого «деложизненного» подхода в психологии http://psyfactor.org/lib/tkachenko8.ht феномен Майдана определяется  как ноосферное образование, направленное на достижение обществом высшего предназначения, что понимается как реализация «дела жизни» (ДЖ). В общем, это рассматривается как глобальный универсальный механизм в виде «смысло-духовной вертикали», проявляющийся как динамическое (процессуальное) и статическое  (структурно-субстанциональное) образование взаимодействия ноосферы и биосферы, — что-то вроде глобального психологического «торнадо».

Как «смысло-духовная вертикаль» реализации ДЖ общества Майдан формируется на основе принципа «медиационности», который мы понимаем как соединение несоединимого, включая крайние инверсионные позиции (реальное и Идеальное общество). В такой функции Майдан выполняет роль медиатора, связывающего реальное общество с его Идеалом. Энергетической основой такого медиатора является его поступковая природа. Эта энергия в целом прирастает за счет разницы потенциалов между субъективной и объективной составляющими онтологического и аксиологического планов путем осмысления «содеянного» (совершенного) на основе поступкового механизма как двигателя духовной жизни. Пассионарная энергия поступка трансформируется в смысловую энергию личности, которая направляется на осуществление новых поступков. Таким образом, Майдан творит (высвобождает) и накапливает смысловую энергию, расширяющую сознание личности и общества и приближает его к  Идеалу. Базовым «смысловым ядром» и аксиологическим ориентиром функционирования этой «смысло-уховнаой вертикали» может выступать соборная идея развития в направлении создания нового (идеального) общества, осмысление и творение которой должно пролить свет на сохранение не только европейской, но и мировой цивилизации.

Статическое проявление Майдана представляет собой универсальную систему, структурно функционирующую на духовном, рефлексивном (жизненном) и дорефлексивном (психологическом) уровнях (см. здесь). При этом, дорефлексивный и духовный уровни существуют в разных измерениях, а взаимодействуют благодаря рефлексивному уровню и ДЖ-личности (в данном случае личности «майдановца»), реализующей отношения реального и идеального общества.

В своем развитии структура Майдана особых изменений не претерпела, но наполнилась новым содержанием, в основном связанным с самоорганизацией и самоопределением личности «майдановца». Подтвердилась предложенная еще в 2006 году наша специальная гипотеза «взросления» — Евро-Майдан 2013/2014 по сравнению с Майданом 2004 заметно «повзрослел», стал гораздо масштабнее и энергетически мощнее. Сейчас наполнение данной структуры представляется нам следующим образом.

Функционирование на духовном уровне рассматривается как Истинный Майдан (Дух Майдана) и анализируется согласно высшей смысловой логике, строящейся на основе высших общественных, бытийных и духовных ценностей согласно принципу ненасилия. На этом уровне происходит реализация ДЖ и морально-этическая терапия общества.

Функционирование на рефлексивном уровне рассматривается как пост-майданный эффект и анализируется согласно индивидуальной высшей смысловой логике отдельной личности, активно переживающей и принимающей Истинный Майдан как высшую ценность своей жизни на основе таких добродетелей как ненасилие, правдивость, способность к поступку и адекватным действиям в критических ситуациях. Такая личность способна к самоорганизации и самостоятельному определению системы ценностей, а также противостоянию внешнему манипулятивному влиянию. На этом уровне происходит личностная реализация ДЖ и индивидуальная морально-этическая терапия.

Функционирование на дорефлексивном уровне соответствует пост-майданному синдрому (пост-майданной болезни) и анализируется согласно традиционной причинно-следственной логике. Здесь в полной мере работают всевозможные манипулятивные технологии и другие средства влияния на психику, что соответствует таким характеристикам Майдана как «толпа», «массовые беспорядки», «война» и т.п. На этом уровне происходит подготовка к морально-этической терапии и личностной реализации ДЖ (у тех, кому удается переболеть и выздороветь), а также самоустранение от морально-этической терапии и личностной реализации ДЖ (у тех, кто «убегает в болезнь»).

Динамическое проявление Майдана представляет собой бесконечный спиралевидно восходящий процесс наполнения смысла, существующий на всех уровнях бытия, сущностным ядром которого является «...смыслопостижение — одухотворение — смыслотворение…». Здесь «смыслопостижение» в основном функционирует в  горизонтальном измерении, а «смыслотворение» в вертикальном, которые взаимодействуют благодаря «одухотворению» как поступку в особой смысловой семиосфере, формирующейся на основе т. н. «поля правды». Это сверхсложный процесс, который охватывает как высшие сферы духовного мира человеческой природы, так и реальный мир существования личности и общества.

Развитие динамического проявления Майдана мы связываем с ранее предложенной специальной гипотезой его «дрейфа» как дальнейшее проявление в других пространственно-временных характеристиках. Учитывая тот факт, что украинский Евро-Майдан уже «вырос» практически до масштабов всей страны, а его последующее проявление должно стать гораздо более масштабным и энергетически насыщенным, то вполне вероятно для этого потребуются соответственно гораздо большие территориальные и демографические масштабы. В этой связи анализ возможности дальнейшего динамического развития Майдана приобретает особую важность и интерес. Наличие и характер такой динамики довольно четко просматриваются в пилотных исследованиях Евро-Майдана, свидетельствующих о подтверждении указанного процесса его развития. Действительно, в развитии Евро-Майдана четко выделились три фазы: «пассивная», соответствующая «смыслопостижению», «активная», соответствующая «одухотворению» (поступковому действию) и «терапевтическая», соответствующая «смыслотворению». В таком развитии Евро-Майдан ориентировался на формирование соборной идеи, проявляющейся как «расширение» (распостранении) Украины на «запад» (к Евросоюзу) и к «востоку» (к России). Это потребовало значительного роста морально-этического и духовного самосознания, проявившегося в порыве патриотизма и достоинства украинства до высшего уровня, позволяющего рассматривать его в контексте глобальной мировой миссии.

Такой механизм довольно четко проявлялся в процессе всего периода существования Евро-Майдана в виде закономерности периодичного чередования активизации воздействия (давления) со стороны власти, как только его интенсивность снижалась и выглядел следующим образом.

Смыслопостижение (пассивная фаза) проходила практически ненасильственно, когда осуществлялось осмысление Майданом ситуации. Жестокий разгон и избиение студентов привел к его возникновению, в результате попытки вытеснения силовиками Майдан значительно увеличился и забаррикадировался. Пришло первое осмысление и понимание Майдана как «территории воли» или «Запорожской сечи» (http://censor.net.ua/r263626).

Одухотворение (активная фаза) характеризовалась резкой радикализацией Майдана и четким проявлением поступкового действия. Это можно характеризовать как проверку в действии ранее осмысленного: после принятия «диктаторских законов» Майдан резко активизировался и появились первые жертвы, в результате попытки его полного разгона и уничтожения с применением оружия ценой Небесной сотни (http://fakty.ua/177408-nebesnaya-sotnya) власть была свергнута окончательно.

Смыслотворение (терапевтическая фаза) характеризовалась продуцированием наиболее важных процессов творения новых смыслов, отражающих онтологическое и архетепическое укоренение Украины как опоры и берегини Киевской Руси. (Показательным ориентиром здесь может быть переименование в русской Википедии статьи «Киевская Русь» на «Древнерусское государство», что по мнению некоторых ее пользователей связано с российско-украинским «военным конфликтом» в Крыму). Это может предполагать дальнейшее развитие Майдана  не только в сторону его «взросления», что уже подтвердилось (evromaidan.org.ua), но и «дрейфа», что соответствует идее соборности на основе пассионарной духовной энергии «Киевской Руси», механизмом развития которой является «расширение» (как распространение) Украины на «запад» и к «востоку» (см. здесь). При этом западное крыло «расширения» уже довольно четко обозначилось практически во всем мире в виде внешней политической, гуманитарной и финансовой поддержки, больше проявляющейся в демонстрации благих намерений помощи, нежели реальных действий. Восточное крыло больше ориентировано на внутреннюю морально-этическую терапию и духовный рост русского (украинского и российского) человека, что больше проявляется уже в реальних «терапевтических» действиях в виде «странной войны» в Крыму и намерений «масштабной агрессии» против всего юго-востока Украины. В результате имидж Украины резко возрастает во всем мире как борющейся с российской агрессией, имеющей многократный военный перевес. Ситуацию удается удержать в «терапевтическом формате» благодаря тому, что основной акцент делается на «ненасильственном сопротивлении» как базовой характеристике Майдана. В результате «война» превращается в «морально-этическую терапию» общества, а противостояние силы оружия, в результате которого могли бы появиться жертвы, горе, страдание и разруха — в противостояние силы духа украинцев и россиян, в результате которого может появиться новая одухотворенная личность и сформироваться новое общество.

Появление внешней угрозы целостности Украины проивело к резкому объединению всех ее частей, ушли на второй план национально-культурные и региональные различия, Украина почувствовала единство и необходимость соборности, в итоге Майдан распространился практически на всю страну. (Очевидно, для того, чтобы взять под контроль своего внутреннего психологического «раба», для представителей западных и восточных регионов хватало давления криминализированной «внутренней  власти», а для представителей восточных и южных регионов понадобилась активизация уже гораздо более мощного давления со стороны более сильной авторитарной «внешней власти».

В этом случае, опираясь на выявленную закономерность, можно прогнозировать дальнейшее развитие Майдана как морально-этической терапии общества, что может быть связано с гипотезой его не только «взросления» но и  «дрейфа», т.е. перемещения в пространстве. Направление такого перемещения может определяться следующими факторами. Основным ориентиром подобной терапии является страх перед Майданом (своеобразная майданофобия). Это значит, что Майдан может перемещаться туда, где его больше всего боятся, а стало быть туда, где он больше всего нужен. Очевидно поэтому украинская криминализированная «внутренняя власть»  всеми силами старалась его остановить или даже уничтожить. Другим важным фактором является непредсказуемость пространственно-временных характеристик возникновения и развития Майдана. В этом случае более продуктивным может быть не искусственное наращивание деструктивной майданофобии, а наоборот, как можно лучшая подготовка к его принятию, используя прежде всего накопленный позитивный терапевтический опыт украинского Майдана. Согласно непрерывности процесса наполнения Смысла, эта фаза развития Евро-Майдана может стать основанием для начала следующего витка спирали «духовно-смысловой вертикали» уже в формате следующего Майдана, основным стимульным фактором которой стала российско — украинская «странная война». Учитывая непредсказуемость происходящих событий с позиций высшей смысловой логики все же можно предположить, что основным «игроком» сейчас все больше проявляется Майдан как ноосферное явление в своем высшей духовной сущности (как «Дух Майдана»). Все другие субъекты «странной войны» здесь выступают лишь как в той или иной степени значимые фигуры с ограниченными степенями свободы.

Далее проанализируем психологические особенности поведения людей и данную ситуацию в целом на основе предложенной структуры Майдана.

На уровне Истинного Майдана речь идет о тех, кто в определенные моменты попадали в состояние (ипостась) Истинного Майдана, становились ситуативными лидерами и могли вести за собой других людей. Это герои Майдана, такие как политик Юлия Тимошенко в 2004 году или певица Руслана в 2013 году. Высшее проявление такого героизма ярко представлено Небесной сотней, которая сейчас стала духовным «оберегом» всей Украины. Это происходит благодаря взаимодействию культурно — исторически сформировавшихся  и ставших базальными культурно — психологических механизмов сохранения и развития наших народов, которые сейчас приобрели деструктивный характер архетипических психологических комплексов, мешающих дальнейшему развитию и поэтому требующих качественной трансформации с учетом соборной идеи. У россиян это «имперско — бунтарский» (ИБ), у украинцев это «неполоценностно — жлобистский» (НЖ) комплексы, отражающие смысловое содержание их внутреннего психологического «раба» и олицетворяемые криминализированной (в Украине) и авторитарной (в России) «властью». То, что сейчас называют «военным противостоянием» украинцев и россиян, на самом деле является борьбой русского человека с его внутренним «рабом» в результате взаимодействия как взаимосамотрансформации этих комплексов, что приводит к духовному росту.

Это соответствует высшей смысловой логике развития соборной идеи Майдана, в соответствии с которой сейчас осуществляется реальная жизнь (см. здесь) как альтернативе обычной причинно-следственной, на которую опирается «власть». Все возрастающее давление «власти» на ЕвроМайдан казалось бы должно было привести к его уничтожению. Но реально получилось наоборот, — в Украине была свергнута сама «власть». Далее эстафету давления на Майдан перехватила уже внешняя, гораздо более сильная «власть», что практически привело к объединению всех украинцев перед угрозой «военного противостояния», идущего с востока.

На уровне пост-майданного эффекта речь пойдет о ДЖ-личности, требованиям которой в данном случае отвечают майдановцы. Это те, кто полностью, что называется «всей душой» приняли Майдан и его идеи, искренне переживают и сами принимали участие в этом действе. Их «раб» уже подконтролен личности и трансформируется в личностной реализации ДЖ. Для них высшие ценности Майдана (национальное достоинство, патриотизм и др.) достигали максимальных уровней и даже становились важнее самой жизни. Они были готовы за них «идти до конца», «идти на смерть», что и продемонстрировала Небесная сотня и еще больше тысячи травмированных и пропавших безвести.

Довольно ярко такой «дух майдановца» проявился во взаимодействие НЖ и ИБ комплексов в процессе непосредственного контакта российских и украинских военных в Крыму во время их «ненасильственного сопротивления». Оказалось, что то, что называют «военным конфликтом» — это не война оружия, когда льется кровь, гибнут люди, а война силы духа русского (братских российского и украинского) народа против своего внутреннего «раба». Такая война силы духа в итоге приводит к созданию новой личности, нового общества и активизации глобальных мировых процессов — это реализация высшего предназначения украинского, а в дальнейшем возможно и всего русского народа.

Основным признаком обнаружения в себе такого «раба» является чувство страха перед Майданом. У многих украинцев такой страх уменьшился или даже исчез, поэтому в целом украинский народ ни Майдана ни «военного конфликта» не боится и готов его с честью отражать, причем силой духа но не оружия.

У большинства россиян такой страх оформился в искусственно созданном символе «бендеровца», который, очевидно сами того не желая, благодаря огромным усилиям сотворили российские политтехнологи и СМИ. (Это можно рассматривать как признак ИБ комплекса, доходящего до «дурноватости»). В результатете «бендеровец» стал психологическим «якорем», благодаря которому Майдан надежно внедрился в российского «раба», что предполагает направление дальнейшего его «дрейфа».

В этом случае очевиден некий парадокс, заключающийся в следующем: чем больше россияне будут контактировать с украинцами, тем больше они будут «заражаться» таким моральным духом и нести эти переживания духовного родства и сопричастности свободной жизни на основе высших духовных ценностей в Россию. Такое расширение Украины как реализация идея соборности будет все больше распространяться и сливаться с российской идеей мощи, что может привести к духовному взрыву и возникновению следующего, уже значительно повзрослевшего, более мощного и масштабного российского Майдана.

Cейчас самое главное состоит в четком понимании того, что исход этого «противостояния» зависит не столько от политиков и высоких военначальников, сколько от русского народа в лице обычных граждан, солдат и офицеров, которые должны всегда помнить, кто является их настоящим «врагом», ибо именно они впадают в эйфорию «победителя» и именно их палец лежит на курке. Нужно помнить, что согласно психологическим законам, необоснованная эйфория обязательно сменится разочарованием и депрессией, после которых у многих наступит прозрение и понимание, что придется отвечать за содеянное.

Поэтому, в данном «противостоянии» русскому человеку наиболее разумно опираться на высшую смысловую логику развития Майдана и майдановца, следуя его основным нравственным добродетелям.

Ненасилие — способность сдерживать собственную «рабскую» агрессию, тем самым высвобождая духовную энергию великого русского народа, активно переживая честь и личное достоинство, веру и правду. У украинцев после Евро — Майдана это сейчас особенно выражено.

Правдивость — честность перед собой за недопущение братоубийства, отстаивание собственной правды жизни и убеждений на основе высших ценностей, не допуская внешнего вмешательства в свое сознание (только «раб» живет чужими мыслями).

Готовность к поступку — способность к выходу за пределы личных потребностей и интересов ради соблюдения ненасилия и правдивости, преодоления критических ситуаций, поборов в себе страх как главный атрибут «раба».

Ситуативность — способность безошибочно ориентироваться в ситуациях, возникающих случайно, и соответственно действовать, если это даже противоречит официальным призывам, продиктованным конъюнктурными потребностями и интересами «власти».

На уровне пост-майданного синдрома речь пойдет о т.н. «антимайдановцах» и «заблудших».

Антимайдановцы — это те, кто негативно переживают события, связанные с Майданом. Как правило, они сами на Майдане никогда не были и принципиально идти туда не собирались, а представление обо всем получали из «вторых рук», обычно антимайдановских СМИ и других подобных источником. Они стараются избегать возможности предметного и откровенного общения с теми, кто реально участвовал в Майдане, с порога отрицают все, что им говорят очевидцы. Как правило, находясь далеко от Майдана и реальных событий, они «лучше знают», что там происходит и даже пытаются навязать свое ретранслированное, искаженное мнение очевидцам. У них четко выражается страх перед Майданом, причем даже больше, чем страх перед криминализированной и авторитарной властью, которая пыталась его «разогнать» а лучше уничтожить. Поэтому они поддерживают все, что направлено против Майдана и оправдать всех, кто это поддерживает. Их внутренний «раб», почувствовав угрозу, старается себя всеми силами защитить вплоть до уничтожения самой личности (готовность к преступлению против Майдана и Украины, — например, призывы к разделению и даже превращению ее в малороссию). В то же время, у таких людей при определенном стечении обстоятельств (например при непосредственном контакте с майдановцами), закладывается возможность впоследствии все же побороть своего «раба» и стать потенциальными майдановцами.

Заблудшие — это те, кто остался жить в своем собственном мирке с личными житейскими проблемами и потребностями. Их интересует только собственная пенсия, зарплата, сохранение личного имущества и т.п. Все, что происходит вокруг и чем живет окружающий мир, их не интересует. Такие люди живут по принципу «своя рубашка ближе к телу» или «моя хата скраю, ничего не знаю». Они прежде всего стремятся защищать свои потребности и имущество, даже ценой потери личного достоинства и Родины. Их внутренний «раб» остается нетронутым и полностью контролирует личность.

***

В итоге приходим к тому, что «смысло — духовная вертикаль», как высшая смысловая формула развития Майдана, может рассматриваться как соединение российской «мощи» (рабочей интерпретации российской национальной идеи), дающей импульс динамической составляющей Майдана, и  «расширение» Украины (рабочей интерпретации украинской национальной идеи), наполняющей содержанием статическую составляющую в развитии Майдана. Вполне возможно, что их объединение может породить совершенно новое качество, позволяющее реализоваться общей идеи соборности. Очевидно, что без такого взаимосодействия как и российская мощь на гребне имперских амбиций может скатиться до примитивного «бунтарства», доходящего до «дурноватости», так и расширение Украины скорее всего будет нивелировано «невротическим национализмом» и комплексом «неполноценности», — это неизбежно приведет к громадным людским потерям или даже к взаимосамоуничтожению. Но если современное российско-украинское «противостояние» рассматривать не как «войну», что в своей сущности предполагает доминирование ИБ и НЖ комплексов, но как «морально-этическую терапию» русского (российско-украинского) народа, что в своей сущности предполагает взаимосодействие и соборность ради достижения общей великой цели, тогда становится возможным духовный рост и реализация русской национальной идеи не только «сбережения народа», но и его «душевное развитие» (об этом еще в 2007 году говорил А.И.Солженицын и поддерживал Президент России).

Из этого следует, что если отбросить всевозможные невротические характеристики нынешних российско-украинских отношений, обусловленных ИБ и НЖ комплексами, а на высшем смысловом уровне принять Майдан как ноосферное образование, направленное на достижение обществом высшего предназначения (реализацию «дела жизни») и как глобальный универсальный механизм его развития в виде «смысло — духовной вертикали», то можно утверждать, что мы сейчас стоим на пороге глобальных цивилизационных трансформационных процессов, которые в конечном итоге могут привести к формированию нового («общества высшего предназначения»). Речь идет о возможности своеобразного «чуда», которое могли бы сотворить наши народы, обретя новое, одухотворенное качество. И это не экономическое чудо. Оно иного рода и сущности, основанное на прорыве к духовному развитию личности. Его основная идея состоит в потенциальной возможности высвобождения громадного духовного потенциала, накопившегося в культурно-исторических корнях наших народов, способного обеспечить их духовную автономию, вывести на самостоятельную орбиту свободного полета. А неутихающий, но нарастающий геосоциальный общецивилизационный кризис, обусловленный феноменом Майдана, в этом случае создает благоприятные условия, стремление к преодолению которых может привести к достижению заветной цели.

Литература:

  1. Зинченко В.П. Сознание как предмет и дело психологии // Методология и история психологии. 2006. Том 1. Выпуск 1. С. 207-231.
  2. Зинченко В.П. Предмет психологии? Подъем по духовной вертикали // Человек. — 2001. — N 5. — С.5-23.
  3. Чудновский В.Э. Смысловая вертикаль человеческой жизни / Психологические проблемы смысла жизни и акме: Электронный сборник материалов XVII симпозиума / Под ред. Г.А. Вайзер, Н.В. Кисельниковой, Т.А. Поповой — М.: ФГНУ «Психологический Институт РАО», 2012.-C.11-25 /

См. также:

Феномен «Майдана» (эмпирико-теоретический духовно-психологический взгляд)
Майдан как морально-этическая терапия общества
Обращение психолога к Майдану относительно создания соборной идеи
Обращение психолога к русскому (братскому российско-украинскому) народу относительно «военного противостояния» как инструмента развития соборной идеи формировния нового общества

© , 2014 г.
© Публикуется с любезного разрешения автора

Канал в Telegram: @PsyfactorOrg
 
.
   

© Copyright by Psyfactor 2001-2017.
© Полное или частичное использование материалов сайта допускается при наличии активной ссылки на Psyfactor.org. Использование материалов в off-line изданиях возможно только с разрешения администрации.
Контакты | Реклама на сайте | Статистика | Вход для авторов