Гештальтпсихология как направление психологической науки
Датой появления этого психологического направления считают 1910 г. — начало совместной работы Макса Вертгеймера (1880-1943), Вольфганга Келера (1887-1967) и Курта Коффки (1886-1941). Их научное сотрудничество возникло как попытка теоретически обосновать феномены зрительного восприятия.
Идея общей закономерности, требующая нового стиля психологического мышления, объединила группу этих молодых ученых. Критикуя не только старую интроспективную психологию, занятую поиском исходных элементов сознания, но и зарождавшийся тогда новый бихевиоризм, они стали лидерами направления, названного гештальтпсихологией.
Гештальтпсихология, в противовес трактовке сознания как «сооружения из кирпича (ощущений) и цемента (ассоциаций)», утверждала приоритет целостной структуры, общей организации, от которой зависят ее отдельные компоненты. Вместо поиска отдельных элементов сознания она сделала упор на его целостности. Человеческое сознание она рассматривала как целостность, охваченную динамикой.
Гештальтпсихологи считали, что первичными являются именно целостные структуры (гештальты), которые невозможно вывести из каких-то отдельных элементов. Гештальты имеют свои характеристики и законы.
Гештальтисты применили в своих исследованиях феноменологический метод — вариант интроспективного метода, который не требует от человека расщеплять свой опыт на отдельные элементы, а наоборот, поощряет как можно более полное проникновение в реальность психической жизни (здесь должна помочь позиция «наивного» наблюдателя, не обремененного предварительными представлениями о том , какой эта реальность должна быть).
Сама мысль о том, что целое не сводится к его составляющим, очень древняя. Ее можно было встретить также в трудах некоторых психологов-экспериментаторов. В частности, говорилось, что одну и ту же мелодию, которую играют по-разному, человек воспринимает как ту же самую, вопреки тому, что ощущения при этом абсолютно другие. Следовательно, ее звуковой образ является некой целостностью. Важны факты, касающиеся целостности восприятия, невозможности сведения его к ощущениям.
Датский психолог Э. Рубин впервые изучил интересный феномен «фигуры и фона». Фигуру объекта воспринимают как замкнутое целое, а фон простирается позади. В так называемых «двойных изображениях» в одном и том же рисунке различают или вазу, или два профиля. Это и множество аналогичных фактов свидетельствовало о целостность восприятия.
Во время опытов над животными гештальтисты доказали, что, игнорируя психические образы-гештальты, нельзя объяснить их двигательное поведение. Это подтверждал, например, феномен «транспозиции» (transpositional learning). Во время эксперимента по дифференцированию двух оттенков серого цвета у кур. Сначала они учились клевать зерно, разбросанное на сером квадрате, отличая его от черного, который был рядом. Во время контрольного опыта тот квадрат, который сначала служил положительным раздражителем, располагали рядом с еще более светлым квадратом. Куры выбирали именно этот последний, а не тот, на котором они привыкли клевать. Следовательно, они реагировали не на стимул, а на соотношение стимулов (на более «светлое»).
Критиковали гештальтисты также поведенческую формулу «проб и ошибок» и постепенного обучения (incremental learning). В противовес ей во время опытов над человекоподобными обезьянами ученые выяснили, что обезьяны способны найти выход из проблемной ситуации не делая случайные пробы, а мгновенно уловив отношения между вещами (insight learning). Такое восприятие отношений назвали «инсайт», т.е. озарение. Он возникает благодаря построению нового гештальта, который не является результатом обучения и который нельзя вывести из прежнего опыта.
Значительный интерес имела работа В. Келлера «Исследование интеллекта у антропоидов». Один из его подопытных шимпанзе (Келлер назвал его «Аристотелем среди обезьян») справился с задачей достать приманку (банан), мгновенно уловив отношение между разбросанными предметами (ящиками, палками), пользуясь которыми он достиг цели. У него наблюдали что-то вроде присущего человеку «озарения», которое один психолог назвал «ага-переживанием» (а в древности — возгласом Архимеда «Эврика!» — «Нашел!»).
Изучая мышление человека, гештальтпсихологи доказывали, что умственные операции в решении творческих задач подчинены особым принципам организации гештальта, а не правилам формальной логики.
Гештальтпсихология нашла продолжение в современном направлении психотерапии (гештальттерапия), автор которой Ф. Перлз применил к человеческой личности те феномены целостности, которые гештальтпсихологи исследовали на материале восприятия (и разработал средства восстановления целостности личности, находящейся во внутреннем конфликте).
См. также:
