Карен Хорни (1885-1952). Биография и вклад в психологию

Немецко-американский психоаналитик Карен Хорни (Karen Horney) — самая известная женщина в мировой психологии. Её критика идей Фрейда, теория личности, концепция базовой тревоги и внутриличностного конфликта опередили своё время и значительно повлияли на развитие психоанализа.

Карен Клементина Теодор Хорни (девичья фамилия Даниэльсон) родилась 16 сентября 1885 года в Бланкенезе, пригороде Гамбурга, в семье капитана океанского лайнера. Её детство не было счастливым. Родители постоянно ссорились, Отец, угрюмый норвежец, придерживался патриархальных взглядов и считал, что женщина должна быть покорной, безропотной, не имеющей других интересов, кроме семьи.

Мать-голландка, на 18 лет младше мужа, живая и свободолюбивая по натуре, не желала мириться с приниженным положением. Кроме того, большая часть родительского внимания и заботы была направлена на старшего брата Карен.

Недостаток тепла и ласки, чувство собственной ненужности, по-видимому, породили в девочке то, что впоследствии Хорни назвала базовой тревогой, — «ощущение одиночества и беспомощности перед лицом потенциально опасного мира». Именно в этом переживании она увидела причину возникновения различных личностных нарушений и неврозов.

По настоянию глубоко религиозного отца Карен отдали в частную приходскую школу. Училась она отлично, но богословские дисциплины особого интереса не вызывали. С 13 лет Карен мечтала стать врачом. Отец был категорически против. Однако мать проявила настойчивость, и он позволил дочери посещать женскую гимназию и готовиться к поступлению в Фрайбургский университет. Карен стала одной из первых женщин, зачисленных на медицинский факультет. Она училась увлечённо и показывала блестящие результаты. Образование Хорни продолжила в университете Гёттингена, а затем Берлина, где в 1911 г. она получила докторскую степень и начала работать в психиатрических клиниках.

В Фрайбургском университете девушка познакомилась с Оскаром Хорни, изучавшим социологию. В 1910 г. молодые люди поженились. Но семейная жизнь не сложилась. Несмотря на рождение трёх дочерей, в 1926 г. супруги расстались.

Годы в преддверии Первой мировой войны оказались для Хорни тяжёлым периодом. Нарастающие разногласия с мужем и смерть матери вызвали у неё сильнейшую депрессию. Она обратилась к психоаналитику Карлу Абрахаму, одному из ближайших сотрудников Фрейда. После двух лет лечения облегчения не последовало, зато у неё зародился глубокий интерес к психоанализу.

Пять лет она изучала теорию Фрейда. Все это время тяжёлые приступы депрессии пытались сломить её. Некоторые идеи Фрейда вызвали у Хорни большие сомнения. Так, в ряде работ 1920-х — начала 30-х гг. она упрекнула основателя психоанализа в том, что он перенёс результаты наблюдений за своими невротичными пациентками на всех женщин. И вообще рассматривает их как неполноценных мужчин. Решительно отвергались ею представления Фрейда о присущем женщинам чувстве генитальной неполноценности, их зависти к пенису.

Причины подобных представлений о женской природе, считала Хорни, в том, что учение Фрейда появилось в культуре с выраженным мужским превосходством И почти полной зависимостью женщин от мужчин, с отношением к женщине как к существу второго сорта. Такое отношение, по Хорни, связано с завистью мужчин к беременности и материнству. Чтобы компенсировать неспособность родить ребенка, утверждала Хорни, мужчины занимаются творчеством, а неприятие собственной незначительной роли в продолжении рода бессознательно заставляет их принижать женщин. Критика Фрейда с таких позиций вызвала бурю возмущения в психоаналитическом сообществе. В итоге Хорни даже дисквалифицировали как аналитика.

В 1932 г. Карен была приглашена на работу в Чикагский психоаналитический институт. Она без сожаления покинула Европу. В Америке Хорни встретила Эриха Фромма, с которым познакомилась ещё в Берлине. Несмотря на большую разницу в возрасте (Фромм был на 15 лет моложе) между ними зародилось глубокое чувство. Интеллектуально они были очень интересны друг другу: Фромм раскрывал перед Хорни основы социологии и антропологии, она рассказывала ему о психоанализе. Спустя два года пара переехала в Нью-Йорк, где Хорни занялась частной практикой и читала лекции в местном Психоаналитическом институте.

В 1930-х гг. окончательно оформилось расхождение взглядов Хорни с теорией Фрейда. Книга «Новые пути психоанализа» представляла собой, по словам обозревателя журнала «Нейшн», «настояший боксёрский бой в 14 раундов». Признавая вклад основателя психоанализа в психотерапию, Хорни отказывалась видеть человека ненасытным, асоциальным существом, находящимся в безраздельной власти инстинктов. Все эти проявления, по её мнению, являются лишь невротическими реакциями и несвойственны здоровой, гармонично развитой личности.

Истоки неврозов она видела не в стихии тёмных влечений, а в искажённых отношениях между людьми и воздействии культуры. Например, тип матери (деспотичная, жертвующая собой ради детей, отстранённая и др.) задаётся присущими конкретному времени культурными стереотипами; а материнский характер, в свою очередь, определяет особенности психологического развития ребёнка.

Не соглашалась Хорни и с утверждением Фрейда, что ничего существенно нового после пяти лет с человеком не происходит, а его следующие переживания и реакции просто повторяют ранние. Она показала, что ранние детские переживания, хотя и заставляют нас вновь и вновь воспроизводить закрепившиеся модели поведения, всё же не есть нечто неизменное. На нас каждый раз влияет весь предыдущий опыт. В отличие от Фрейда, Хорни считала, что важны не только первые переживания сексуального характера.

Невроз возникает, когда окружение ребёнка не удовлетворяет его эмоциональные потребности, вызывает в нём страх, враждебность, неуверенность. Формирующееся в результате этого чувство базовой тревоги побуждает человека выстраивать защитные стратегии, приводит к возникновению невротических потребностей: в ненасытной любви и одобрении, силе и власти, независимости и самодостаточности и др. Особенность их состоит в неутолимости: чем большего добивается человек, тем большего хочет. Эти нереалистичные запросы й порождают внутренние конфликты.

В последующих работах Хорни объединила все межличностные защитные стратегии в три группы:

движение к людям,
движение от людей
движение против людей.

Пытаясь ослабить чувство базовой тревоги, человек может искать выход в уступчивости, принижении себя и таким образом двигаться навстречу людям. Или, напротив, предпочесть силу, агрессию по отношению к окружающим. Третий путь — отдаление от всех и уединение. Например, жаждущий любви постарается чем-то подкупить либо разжалобить других, или неосознанно использует угрозы, или вообще станет отрицать свою потребность в ласке, сочувствии и понимании.

Здоровой личности, полагала Хорни, присуща гибкость поведения, и в зависимости от обстоятельств вектор его меняется. У невротика же развивается конфликт стратегий: он способен использовать только одну из них, невзирая на ситуацию. Эта основная стратегия и определяет черты личности, модели поведения, убеждения, ценности.

Чтобы компенсировать чувство слабости и неадекватности, невротик создаёт нереалистический, идеализированный образ самого себя. У него возникает болезненная гордость за свою «неограниченную силу и преувеличенные возможности». Это влечёт неоправданные притязания, заставляет человека предъявлять к себе непосильные требования и ставить перед собой недостижимые цели. Неизбежное поражение ещё больше усиливает недовольство собой, доводя его до острой ненависти к самому себе, что только усугубляет страдания.

Возможность устранения внутриличностных конфликтов Хорни связывала с осознанием человеком своих проблем и высвобождением присущих ему сил, ведущих к самореализации. Цель терапии она определила так: «восстановить личность для самой себя, помочь человеку обрести спонтанность реакций и центр тяжести в себе самом».

После выхода книги, критикующей теорию Фрейда, Хорни была Вынуждена уйти из Нью-Йоркского психоаналитического института. В 1941 г. она основала Американский институт психоанализа, который возглавляла до конца жизни. Какое-то время там работал и Фромм, хотя союз их уже распался. Хорни тяжело переживала разрыв. В книге «Самоанализ» (1942) она в форме истории вымышленных персонажей рассказала об отношениях с Фроммом. В дальнейшем книга Хорни послужила толчком для организации Института самоанализа в Лондоне.

Хорни была неутомимым исследователем. Её психоаналитическая практика и опыт проникновения в глубь собственной души послужили источником новых идей. В борьбе с психологическими трудностями своих пациентов и собственными проблемами она вырабатывала новое понимание психоанализа. Большое значение Хорни придавала реализации «Я» как цели жизни и основе душевного здоровья. Карен Хорни верила в богатый потенциал развития личности. Во многом эта вера основывалась на её собственном опыте.

Книги, которые она писала, всякий раз будоражили общество. Хорни обрела огромную популярность как психоаналитик и лектор, издавала «Американский журнал психоанализа», преподавала в Новой школе социологических исследований, вела активную общественную деятельность. Незадолго до смерти она обратилась к изучению религии, увлеклась философскими концепциями протестантского теолога Пауля Гиллиха и идеями известного популяризатора дзэн-буддизма Дайзецу Судзуки (даже гостила у него в Японии, углубленно изучая основы дзэн). В их идеях она нашла нечто созвучное собственным мыслям, то, что помогает освобождать и развивать внутренне присущие человеку силы, ведущие к самореализации.

Книги Карен Хорни:

Хорни К. Невротическая личность нашего времени. — М., Академический проект, 2006
Хорни К. Невроз и рост личности. — М., Академический проект, 2008.
Хорни К. Самоанализ. — М., Академический проект, 2009.
Хорни К. Психология женщины. — М., Издательство «Питер», 2018

См. также:

Карен Хорни. Невротическая личность в порочном круге человеческой культуры