Лев Семенович Выготский (1896-1934)

Лев Семенович Выготский (1896-1934) Моцартом в психологии называли Льва Семеновича Выготского (1896-1934). Он ушел из жизни, не дожив до 38 лет, из которых непосредственно психологии отдал лишь последние 10. За это время были написаны около 300 работ, прочитаны множество лекций, проведена огромная научно-исследовательская, клиническая и организаторская работа. Продуктивность Выготского поражает, тем более что он страдал туберкулезом легких, даже не смог в 1925 г. присутствовать на защите собственной диссертации.

Исконное написание его фамилии — Выгодский; именно так пишут ее потомки ученого; так он сам подписывал свои работы еще в 1923 г. Причины смены буквы «д» па «т» окончательно не установлены. Вырос Выготский в Гомеле. Его отец служил в банке. Семья была большая — 8 детей — и дружная. Родители старались прежде всего развивать гуманитарные интересы детей. В доме царил культ книг — их покупали, несмотря на скромное материальное положение.

Выготский получил домашнее образование, затем поступил в шестой класс гимназии. Здесь он проявил удивительно разносторонние способности. Каждый преподаватель полагал, что Льву следует специализироваться именно по его предмету. Победили наклонности гуманитарные, особенно к литературе, истории и философии. Уже в гимназические годы Выготский овладел шестью языками: латынью, немецким, французским, древнегреческим, древнееврейским и английским. В 15 лет он возглавил исторический кружок, в котором, по свидетельству друзей, обсуждались и серьезные философские проблемы, например возможность применения к анализу истории учения Гегеля.

В 1913 г., окончив гимназию с золотой медалью, Выготский поступает на медицинский факультет Московского университета. Медицина не слишком увлекла его, и вскоре он перевелся на юридический. Параллельно занимался на историко-филологическом отделении народного университета, созданного либеральным деятелем народного образования А. Л. Шанявским. Это учебное заведение не давало государственного диплома, но отличалось исключительно высоким уровнем преподавания, в нем вели занятия многие видные ученые. Именно в студенческие годы у Выготского зародился интерес к психологии. Однако его первые публикации — литературоведческие. Дипломная работа, выполненная в университете Шанявского, была посвящена шекспировскому «Гамлету». Она увидела свет лишь через 50 лет после написания — в качестве приложения к книге Выготского «Психология искусства» — и заслужила высочайшие оценки литературоведов и психологов.

В декабре 1917 г. Выготский вернулся в Гомель. Найти работу по специальности было невозможно, пришлось зарабатывать частными уроками. После установления в городе советской власти молодой специалист принял участие в создании новой системы образования. Он преподает русский язык, литературу, логику и психологию в школах, педагогических техникумах, на учительских курсах. Его лекции собирали полные аудитории — речь в них шла о важных аспектах литературы, физики, педагогики, психоанализа, рефлексологии. В Гомельском педагогическом техникуме Выготский организовал кабинет экспериментальной психологии и, как его руководитель, в январе 1924 г. был направлен в Петроград на Всероссийский съезд по педологии, экспериментальной педагогике и психоневрологии.

Это стало поворотным моментом в судьбе Выготского. Его доклады произвели огромное впечатление, и он получил приглашение па работу в московский Институт экспериментальной психологии (ныне Психологический институт Российской академии образования). Именно там сложилась впоследствии школа Выготского, у истоков которой стояла знаменитая «тройка» — сам Выготский, Александр Лурия и Алексей Леонтьев.

Молодые ученые поставили перед собой задачу создания новой психологии. Их не удовлетворяли ни прежняя субъективная психология, изучавшая сознание лишь на основе интроспекции (самонаблюдения), ни попытки превратить психологию в естественную науку, экспериментально анализирующую элементарные явления психики. Возражали они и против характерного для бихевиоризма сведения богатства психической жизни к рефлексам и поведенческим реакциям (что объявлялось материалистическим, марксистским подходом).

В середине 1920-х гг. Выготский пришел к выводу, что психология находится в кризисе, причина которого в отсутствии единой методологии. Центральной проблемой новой психологии, по его мнению, должна была стать проблема сознания, сложных психических функций, отличающих психику человека от психики животных. Понять суть этих функций можно в контексте общественных отношений, культуры. Именно такой подход, по убеждению Выготского, следует считать марксистским. Новую психологию он называл инструментальной, утверждая, что культура предоставляет человеку особые инструменты — психологические орудия (в первую очередь словесные знаки), с помощью которых он способен сознательно регулировать свое поведение, подобно тому как овладевает миром посредством орудий труда.

Выготский дал и другое название новому подходу — «историческая психология», указывая на то, что не только культура развивается исторически, но и отдельный человек должен рассматриваться в развитии, в свете его собственной истории.

Предмет психологии по Выготскому — история развития высших психических функций. Эти идеи ученики позже назвали культурно-исторической теорией развития психики. Новаторские мысли Выготского с трудом находили признание у тех, кто формально возглавлял исследовательскую работу в области психологии.

Тогда же Выготский начинает заниматься педагогической психологией и дефектологией. Его главная идея — приобщить детей с проблемами к трудовой деятельности в сотрудничестве с нормальными детьми. Это было решительным шагом вперед по сравнению с традицией обособления, изоляции проблемных детей в семье или специальных учреждениях. Под руководством Выготского был создан Экспериментальный дефектологический институт (ныне Институт коррекционной педагогики РАО).

В 1926 г. в свет вышел первый большой труд Выготского — «Педагогическая психология». В нем рассматривается взаимодействие «естественной линии развития ребенка как природного существа и общественных условий воспитания. Одна из основных мыслей автора — о недопустимости игнорирования индивидуальности ребенка, особенностей его высшей нервной деятельности, темперамента. Вместе с тем Выготский считал, что воспитание гораздо важнее естественного развития. Принципиальной была идея активности ученика, на которую нужно опираться педагогу. Книгу не поняли и не приняли в официальных кругах, на нее был наложен запрет, снятый лишь в конце 80-х гг.

С 1927 г. Выготский развивает культурно-исторический подход, согласно которому индивидуальное психическое развитие рассматривается в контексте развития человечества. В отличие от природных высшие психические функции опосредованы психологическими орудиями, главное из них — слово. Первые такие психологические орудия возникают в ходе сотрудничества ребенка со взрослыми. Слово сначала обращено взрослым к ребенку, затем ребенок учится обращать его к взрослому, еще позже — к самому себе, сопровождая им собственную деятельность (так называемая эгоцентрическая речь). И наконец, слово переходит во внутренний план (интериоризация), беззвучно организуя деятельность. Через овладение словом каждый из нас становится человеком в подлинном, культурном смысле. Из всего этого следует, что индивидуальные особенности высших психических функций определяются культурой. Концепция Выготского была экспериментально подтверждена в начале 1930-х гг., когда Лурия предпринял в Узбекистане исследование различий познавательных процессов у представителей традиционной культуры и людей, получивших основы образования.

Идеи Выготского имели особое значение для психологии развития. Было установлено, что развитие ребенка идет неравномерно, представляя собой цепь качественных изменений. При этом у каждой стороны психики свой оптимальный период развития. Олин возраст от другого отделяют переломные точки — кризисы. К моменту кризиса психические новообразования оказываются в противоречии с положением ребенка в обществе. Например, подросток уже готов к большей независимости и самостоятельности, чем предоставляет ему окружение (см. статью «Жизненный путь человека»).

Ребенок развивается в тесном контакте со взрослым как представителем культуры своего времени. Таким образом, движущая сила психического развития — обучение, которое должно немного опережать его и вести за собой. Один шаг в обучении, говорил Выготский, может означать 100 шагов в развитии. Эта точка зрения отличается, например, от мнения выдающегося швейцарского психолога Жана Пиаже, утверждавшего, что обучение должно «подстраиваться» под развитие. Взаимодействуя со взрослым, считал Выготский, ребенок может больше, чем наедине с собой, сотрудничество задает ему перспективу роста, «зону ближайшего развития». Открытие этого явления считается одним из наиболее выдающихся достижений Выготского. Оно имеет большое значение при диагностике умственного развития, способностей, в организации обучения и воспитания. Впоследствии Пиаже признал справедливыми многие возражения российского психолога. Наиболее полное отражение культурно-историческая теория нашла в работе «Мышление и речь», вышедшей в 1934 г., вскоре после кончины автора.

В начале 30-х гг. Выготский работал и в системе здравоохранения в должности заместителя директора Института охраны здоровья детей и подростков. В свое время он и Лурия, будучи уже учеными с мировыми именами, поступили учиться на медицинский факультет Харьковского психоневрологического института. На эту пору пришелся сложный период жизни Выготского и его школы. Возникли теоретические разногласия с Леонтьевым, произошел разрыв с некоторыми из учеников. В адрес Выготского участились нападки, его обвиняли в отступлении от марксизма. Искренне считая себя марксистом, он глубоко переживал происходящее. Именно эти переживания ускорили кончину Льва Семеновича, который стал курить и отказывался от лечения. Туберкулез прервал его жизнь. В 1936 г. на работы Выготского был наложен запрет, снятый лишь в середине 1950-х гг., когда усилиями А. Р. Лурия увидели свет «Избранные психологические исследования», да и то изданные с купюрами.

Выготский был сыном своего времени. Его творчество во многом вдохновлялось идеей создания нового общества и нового человека. Убежден он был и в возможности — и необходимости — создания единой психологии на основе марксистской философии. Но труды ученого оказались не просто созвучны его эпохе, они много шире философской ортодоксии. Сегодня наследие Л. С. Выготского актуально не только для мировой психологии, но и для эстетики, литературоведения, языкознания, культурологии.