© С. Э. Поляков
Стереотипы
Слово «стереотип» обозначает совокупность широко распространенных в определенном обществе или социальной группе стандартизованных, традиционных, привычных, односторонних и упрощенных чувственно-вербальных репрезентаций определенного социального объекта или явления, связанных с преувеличением какой-то стороны репрезентируемой сущности, эмоционально окрашенным предубеждением или сформировавшейся не вполне справедливой ее оценкой.
Различают культурные, этнические, половозрастные, политические и другие стереотипы. Они часто формируются в рамках доминирующих политических, социальных и культурных представлений, так как продвигаются господствующими в обществе институтами, например через средства массовой информации.
Термин «стереотипы» используется сейчас главным образом применительно к социальным объектам и явлениям. Однако в понимании предложившего его У. Липпмана (1889-1974) он имеет гораздо более широкий смысл. У. Липпман считает (2004, с. 108-109), что системы стереотипов представляют собой упорядоченную, более или менее непротиворечивую картину мира. Стереотипная картина мира может быть неполной, но это картина мира, к которому мы приспособились. В этом мире люди и предметы занимают предназначенные им места и действуют ожидаемым образом. Мы чувствуем себя в этом мире как дома. Мы вписаны в него. Мы его составная часть.
По словам автора (там же), любое изменение стереотипов воспринимается нами как атака на основы мироздания. Если в данном мире уважаемые нами люди оказываются негодяями, а презираемые нами люди — верхом благородства, то такой мир действует на нервы. Мы видим анархию там, где привычный для нас порядок не является единственным. Система стереотипов не нейтральна. Это не просто способ замены разнообразной и беспорядочной реальности на упорядоченное представление о ней. Не просто сокращенный и упрощенный путь восприятия. Стереотипы служат гарантией нашего самоуважения, проецируют во внешний мир осознание нами собственной значимости, защищают наше положение в обществе и наши права. Стереотипы наполнены чувствами, которые у нас с ними ассоциируются. Они — бастион нашей традиции, в котором мы можем чувствовать себя в безопасности.
Из сказанного У. Липпманом (там же) следует.
- Стереотипы
- Максимально обобщенные и упрощенные, однотипные и широко распространенные в обществе, преимущественно вербальные репрезентации любых, в том числе сложных, сущностей, репрезентировать которые смогло большинство населения.
Можно, по-видимому, добавить, что
стереотипы выстраивают нечто вроде упрощенной преимущественно вербальной репрезентации всех аспектов жизни общества и окружающего его мира в сознании членов общества. И эта упрощенная картина мира становится важной частью объективной психической реальности общества.
Кстати, не следует ли считать все бесчисленные стереотипы общества особой разновидностью его знаний. Ведь эти пусть и искажающие картину мира репрезентации являются тем не менее его репрезентациями.
Стереотипы оказывают мощное влияние на восприятие и оценку людьми окружающей реальности. С одной стороны, они обобщают, трансформируют и упрощают репрезентации сложных аспектов мира. С другой стороны, формируют ошибочные представления о реальности и деформируют процесс межличностного взаимодействия. Причем, во многом не совпадая с реальностью, они одновременно плохо поддаются влиянию и корректировке.
Обсуждая трансформацию глобальных научных идей в сознании обывателей, то есть видоизменение сложных вербальных репрезентаций ОПР, У. Липпман (2004, с. 116) замечает, что реально циркулирующие в ОПР репрезентации (терминология моя. — С. П.) — это не идеи, сформулированные гениями, а их изменяющиеся имитации, реплики, подделки, аналогии и искажения, представленные в сознании множества людей. Так, марксизм — это не то, что написал К. Маркс в «Капитале», а то, во что верят многочисленные воюющие между собой секты, представители каждой из которых считают себя единственно верными его последователями. Причем именно принятые и циркулирующие в настоящее время интерпретации влияют на поведение людей.
У. Липпман (2004, с. 128-129) обращает внимание на то, что стереотипы уже исходно заключают в себе более или менее систематизированные эмоционально окрашенные образы и суждения о репрезентируемом. Объект, который активизирует стереотип, сразу окрашивается определенными эмоциями. Мы немедленно видим благообразного священника, лишенного чувства юмора англичанина, опасного коммуниста, небрежно одетого художника, ленивого индуиста, хитрого восточного человека, жадного еврея, стопроцентного американца и т. д. Суждение, предшествующее получению данных восприятия, само уже является выводом, который еще должен был бы подтверждаться этими данными. Ни справедливость, ни прощение, ни истина не входят в это суждение, ибо оно предшествует получению фактических данных.
Автор (2004, с. 132-137) подробно рассматривает, как стереотипы влияют на наше понимание окружающего, а следовательно, и на нашу жизнь. Благодаря им мы превращаем своих оппонентов в негодяев и заговорщиков. Резкий скачок цен мы приписываем заговору тех, кто на нем наживается. Ложь газет — проискам капиталистов. Богатство богачей — тому, что они жулики и обманщики. Проигрыш нашей партии на выборах — коррумпированности электората. Не одобряемый нами поступок государственного деятеля — тому, что он либо подкуплен, либо попал под влияние какого-то подонка. Если рабочие бунтуют, они подверглись подрывной агитации и т. д.
У. Липпман (2004, с. 159-160) справедливо отмечает, что доступ к информации затруднен, а наше понимание ее тоже контролируется стереотипами. В результате, наблюдая за последовательностью событий сквозь призму стереотипа, мы с готовностью принимаем сходство или параллелизм за причину или следствие.
Социальные стереотипы интериоризируются нами из ОПР с детства в результате общения с окружающими людьми, в том числе со сверстниками. Но в их формировании играют роль и наше собственное восприятие поведения окружающих людей, и выполняемые ими социальные роли. Нам дарили, и мы в свою очередь дарим мальчикам машинки, самолеты, пистолеты и сабли, а девочкам — кукол, платья, игрушечную мебель и кастрюли.
Стереотип о мужчине, то есть чувственно-вербальная его репрезентация — это сильный, мужественный, смелый, активный, порой даже излишне грубый и агрессивный, прячущий свои эмоции и слабости защитник, кормилец семьи, добывающий средства для ее существования. Стереотип о женщине — мягкая, любящая, нежная, заботливая, слабая, эмоциональная мать и жена, поддерживающая порядок и уют в доме, занимающаяся воспитанием детей.
Мы даже не замечали эти стереотипы до тех пор, пока в последние десятилетия средства массовой информации не начали об этом постоянно говорить в рамках обсуждения гендерного неравенства. Как не замечаем и другие стереотипы, рассматривая их как правила, обычаи или традиции общества. Как пишет психолог Э. Аронсон (2006, с. 322), мы во многом напоминаем рыбу, которая понятия не имеет, что ее среда обитания — мокрая.
Как сущность ОПР стереотип, безусловно, имеет право на существование, а склонность человеческого мышления к «интеллектуальной экономии», к построению упрощенных стереотипных репрезентаций реальности нуждается в специальном изучении.
