© С. Э. Поляков
Резюме. Тезисы о психических сущностях
В нашей психике (как и во внешнем мире, не вполне доступном для восприятия) нет сущностей, которые нам следует лишь обнаружить и описать, как до сих пор принято считать в соответствии с объективистской парадигмой. Психические сущности, изучаемые психологией, формируют люди на основании тех референтов, которые они переживают в собственной психике, а также благодаря способности к рефлексии содержания собственного сознания, наблюдениям за другими людьми и коммуникации с ними.
Психические сущности, образующие то, что принято называть психикой, и она сама (в форме отдельной обобщающей сущности) были конституированы нашими предшественниками, пытавшимися описать и доступно для других выразить в форме понятий и вербальных конструкций переживаемые ими психические феномены.
В целом следует, по-видимому, признать адекватность большинства созданных до нас представлений о психических явлениях. Однако из-за особенностей нашего познания, сложности переживаемых нами психических феноменов и субъективности индивидуальной психики создаваемые исследователями психические сущности будут долго подвергаться коррекции, и вряд ли этот процесс когда-либо завершится. По поводу многих из них исследователям пока в принципе трудно даже достигнуть взаимопонимания.
Ни психика, ни сознание не являются самостоятельными трансцендентными сущностями, лишь случайно связанными с телом. Они вторичны по отношению к телу, а потому и утрачиваются вместе с ним, когда оно разрушается от старости и болезней. Уникальная личность, которая формируется с их участием на протяжении жизни человека, и все хранящиеся в памяти репрезентации исчезают в результате гибели мозга.
Сегодня нет ни общепринятого определения понятия личность, ни даже понимания структуры этой сущности ОПР. Однако у нас есть основания считать ее реальной психической сущностью или группой сущностей.
Такие психические и социальные сущности, как убеждения, мировоззрение, морально-нравственные ценности, совесть, долг, ответственность и многие другие, были конституированы нашими предшественниками. Но все они имеют референты в реальности, и задачей исследователей является лишь уточнение формирующих их концептов.
Убеждения человека и его мировоззрение как совокупность этих убеждений представлены в психике преимущественно вербальными конструкциями, репрезентирующими обобщенный опыт индивидуума, касающийся самых разных сфер его жизни в мире и обществе и способов эффективного взаимодействия с ними.
Мировоззрение, составляя важную часть индивидуальной психики, образует нечто вроде жесткой психической структуры, своеобразного психического каркаса уникальной личности. Наиболее достоверные с точки зрения индивидуума вербальные репрезентации мира и его в нем, сформировавшиеся у него на протяжении десятилетий, плохо поддаются коррекции, переживаются им как несомненно истинные, часто приобретают мотивационный компонент и начинают влиять на его поведение. Они побуждают человека действовать в соответствии с ними, даже несмотря на возможные негативные последствия таких действий лично для него.
Человеческие ценности (мораль, нравственность, добро, истина, справедливость, верность, честь, свобода, равенство и т. д.) пребывают в ОПР, но имеют референты в психике и окружающем мире. Есть все основания считать их продуктом общества, а не чем-то исходно присущим Вселенной или завещанным нам Богом и независимым от людей. Несмотря на свою социальную природу, ценности жизненно необходимы для сохранения и развития общества, а следовательно, и для выживания конкретного индивидуума.
Психика, как и живой организм, нуждается в поддержании постоянства собственных структур, поэтому человек стремится к сохранению значимых для него собственных преимущественно вербальных психических конструкций, а попытки их изменения извне вызывают у него негативные эмоции и энергичное противодействие. Более того, он склонен активно навязывать окружающим собственные вербальные психические конструкции, что, возможно, поддерживает их внутреннюю стабильность.
Большинство людей не готовы принимать чужие вербальные репрезентации реальности, противоречащие их собственным. В сознании членов одного общества присутствует сходное вербальное психическое содержание, которое они оберегают. Члены общества одинаково негативно и настороженно относятся к чужим вербальным репрезентациям, например идеям и мнениям представителей альтернативного общества, не соответствующим их собственной объективной психической реальности. Это можно назвать их коллективной психической защитой.
Стереотипы, предрассудки и установки — конституированные исследователями психические сущности, вполне имеющие право присутствовать в психологии.
